خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها

بسم الرحمن الرحيم

وسلام يغشى قلوبكم بالرحماآات

هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ،

وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ،

فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك

آل عمران

١) { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥٓ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ }

ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ،

أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر

٢) { جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ }
أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في جة العامية .

الفجر

٣) { فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ }

قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران

٤) { إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا }

أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين

٥) {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۢ }

أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله

المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف

٦) { فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَـٰتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ }

من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف

٧) { ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا۟ }

أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء

٨) { أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ }

الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج

٩) { إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَـٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِ }

أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء

١٠) { يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ ۗ }

ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى :

يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء

١١) { وَأَلْقَوْا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ }

لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين،

ومنه قوله { وَأَلْقَوْا۟ إِلَى ٱللَّهِ يَوْمَئِذٍ ٱلسَّلَمَ ۖ } ،

بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء

١٢) { مُرَ‌ٰغَمًۭا كَثِيرًۭا وَسَعَةًۭ ۚ }

أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة

١٣){ فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٌۭ }

أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة

١٤) { وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ ۚ }

أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة

١٥) { وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ ۚ }

هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون

على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف

١٦) { إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ }

أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل

١٧) { فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّۭ }

نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف

١٨) { وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ }

بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق

١٩) { فَنَقَّبُوا۟ فِى ٱلْبِلَـٰدِ }

أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف

٢٠) { قَالُوا۟ يَـٰٓأَبَانَا مَا نَبْغِى }

أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا

فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة

٢١) { يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ }

أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة

٢٢) {وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ}

ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة

٢٣) { وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌۭ }

الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة

٢٤) { وَكَذَ‌ٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا }

الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال

٢٥) { إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ }
ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية

ومنه قوله { وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ... }

الأنفال -٢٦) { وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍۢ }

البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر

٢٧) { قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِىٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف

٢٨) { وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّـٰصِحِينَ }

من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف

٢٩) { هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ }

أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف

٣٠) { كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا۟ فِيهَا ۚ }

أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة

٣١) { وَلَـٰكِنَّهُمْ قَوْمٌۭ يَفْرَقُونَ }

أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود

٣٢) { وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌۭ مِّنْهُ }

أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف

٣٣) { ٱقْتُلُوا۟ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًۭا }

أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف

٣٤) { وَجَآءَتْ سَيَّارَةٌۭ }

السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل

٣٥) { أَيُمْسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُۥ فِى ٱلتُّرَابِ }

أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠

النحل
٣٦) {أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ }
أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء

٣٧) { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلْءَاخِرَةِ }

أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج

٣٨) { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا }

أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور

٣٩) { لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍۢ فِيهَا مَتَـٰعٌۭ لَّكُمْ }

المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور

٤٠) { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ }

الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء

٤١) { وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ }

المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص

٤٢) { وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ ٱلْقَوْلَ }

أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ

٤٣) { وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍۭ بَعِيدٍۢ }

أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة،

وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى

٤٤) { أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًۭا وَإِنَـٰثًۭا ۖ }

أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق

٤٥) { وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ }

أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن

٤٦){ وَأَنَّهُۥ تَعَـٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا }
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه وتقدس .

المدثر

٤٧) { لَوَّاحَةٌۭ لِّلْبَشَرِ }

أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان

٤٨) { وَسَبِّحْهُ لَيْلًۭا طَوِيلًا }

أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان

٤٩) { أَنْ أَدُّوٓا۟ إِلَىَّ عِبَادَ ٱللَّهِ ۖ }
أي سلّم إلي يافرعون عباد من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ،

وليس معناها اعطوني ياعباد

الرحمن

٥٠) { خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِن صَلْصَـٰلٍۢ }

أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن

٥١) { وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَـٰمِ }

الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

هذا ماتيسر جمعه ، أسأل أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ